Revista Ojalá: Bilal Portillo

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Por Bilal Portillo:  
Ernest Meuman, filósofo y esteta alemán dice: 
 
“La actividad del artista tiene que ser originalmente creadora, 
productiva y tener sobre todas las cosas una forma distinta y 
trascendente de presentarse” 
Hace algunos años hablar sobre la obra de Mauricio Vallejo Márquez, era 
una cuestión medianamente sencilla, pues en esos años su producción 
publicada no era mucha y su trabajo como promotor y periodista cultural 
estaba en sus primeros momentos. Recuerdo de ese tiempo son las obras 
Cuentos de Ocio y El Último Salmo, obras bien trabajadas y entretenidas.
 Sin embargo Vallejo es un poeta que evitó el encasillamiento literario,
 y esa virtud trajo como consecuencia una evolución conceptual de su 
trabajo, el cual se vio enriquecido por su actividad constante y 
sostenida como promotor, periodista y editor cultural. Todo ese trabajo 
cultural hace que  hablar del trabajo de Mauricio Vallejo Márquez sea 
hoy una tarea mucho más difícil, pues su influencia, su actividad y su 
obra han crecido y evolucionado notablemente. Hay tres características 
que a nuestro juicio son el sello que distingue la obra de Vallejo y 
encajan perfectamente con el epígrafe de Ernest Meuman: 
 
Originalidad de la obra 
 
La obra de Vallejo es original, tiene una magia especial, un estilo 
íntimo que le da un toque inconfundible. Las imágenes y los sublimes 
mundos recreados en la obra de Vallejo así lo demuestran. La 
originalidad de los diálogos, personajes, mundos y espacios presentados 
en su narrativa y poesía actuales son una prueba contundente y fiel, 
pero dejemos que sea la misma obra la que nos demuestre esta afirmación 
nuestra: “El mar quiere besar a la luna y ésta está muy lejos, el mar 
alza sus olas queriendo alcanzarla, mas no llega, y la luna en silencio 
se balancea en el cielo” (el mar quiere besar a la luna, del poemario 
Bitácora), sobre esta particularidad de la obra de Vallejo el reconocido
 antropólogo y lingüista salvadoreño Rafael Lara Martínez señala: “La 
conjeturo en rompecabezas que se ensambla y desarma al arbitrio de un 
maestro poderoso. Visualizo la identidad tal cual una entidad biológica,
 viva y mutante” (prólogo del libro La decisión, la venganza y otros 
cuentos). Existe a nuestro juicio una flexibilidad notoria en la obra de
 Vallejo, una flexibilidad de las palabras, de los conceptos, de las 
metáforas y de las imágenes. Esta halo de originalidad hace que la obra 
de Vallejo —por lo menos para los que la leemos desde hace algunos años—
 no necesite que su nombre aparezca en la portada del libro, pues la 
obra misma se encarga —con gran elocuencia— de descubrirnos al autor. 
  
Trascendencia e impacto 
 
La obra de Mauricio es trascendente, en el sentido que tiene la 
capacidad de cambiar de dueño con la mayor naturalidad del mundo. Es 
decir que su producción no le pertenece solo a Vallejo sino que pasa a 
pertenecerle al lector. Vallejo evidencia que su obra está pensada para 
que todo el conglomerado de ideas, palabras y metáforas pasen del papel a
 la mente, el corazón y espíritu de los lectores, que se conviertan en 
parte del acervo cultural de quien lee su obra. Pero la trascendencia de
 su obra se refleja en el hecho que su pensamiento está diseñado para 
que sea recordado sin necesidad alguna de la presencia física del libro,
 porque al contrario de lo que ha sucedido con otros autores de su 
generación, la obra de Vallejo tiene vigencia, fuerza, vitalidad, y su 
presencia no está limitada  a las repisas de algún mueble o estante, no 
es su trabajo ni de pasillos ni imaginario. Por ejemplo la última obra 
de Vallejo (Bitácora) es el libro más presentado del año 2013 en El 
Salvador y con certeza uno de los más leídos del año, y sin duda ninguna
 el mejor de un autor de la generación de “Posguerra”. La poesía de 
Vallejo no es como el ruido del viento que —aunque a veces sonoro— suele
 desvanecerse con el tiempo, sino que está más cercana a las palabras 
del conocido poeta mexicano Juan Crisóstomo Ruiz —conocido como Amado 
Nervo— quien escribe: “A la poesía se la considera como una sembradora 
que en dondequiera que hay una mota de tierra laborable deposita un 
semilla generatriz, como una fuerza real que tonifica, embellece, 
engrandece la vida y el trabajo de los hombres”. Tales palabras encajan 
porque la obra de Vallejo es productiva, fuerte y determinada a ser 
bella “per se”. 
 
Confluencia de Oriente y Occidente en la “Bitácora” de Vallejo 
 
En  la producción de Mauricio existe una integración inter-cultural de 
gran altura, capaz de enlazar conocimientos y tradiciones universales 
difíciles de encontrar en otros autores salvadoreños y centroamericanos.
 Y es que cuando se lee a Vallejo se lee también la gran tradición 
literaria de Occidente, en ese mar hay olas que proceden de esa 
tradición, además está presente en su obra la magia de la literatura 
latinoamericana, sus personajes, sus contextos, sus costumbres etc. 
Están además los elementos propios del pensamiento y filosofía de los 
pueblos ancestrales de América, su astronomía, cosmogonía y riqueza 
lingüística.  Pero hay una influencia que viene de otra parte, que viene de los mares y
 dunas del Oriente y es que en Vallejo están presentes de manera 
perfectamente integrada los sutiles trazos y la seducción propia de la 
tradición cultural de la tradición literaria islámica y sefardí, cuando 
Vallejo nos comentaba su intención de incorporar algunos elementos 
islámicos a su obra, debemos confesar que sentimos inquietud y un cierto
 temor, pues hemos sido testigo del estrepitoso fracaso de otros autores
 que intentaron realizar semejante empresa, pero su “Bitácora” cumplió 
con el cometido, hay una excelente integración de los elementos 
utilizados para describir el Paraíso musulmán: su obra está llena de 
agua, arroyos, frescura, dulzura y contemplación, que son metáforas que 
utiliza el Sagrado Corán para describir el éxtasis paradisíaco: “Anuncia
 a aquellos que creen que les aguardan jardines celestiales por los 
cuales fluyen arroyos” (2:25). Al leer algunos de los versos de Bitácora
 no podemos pasar por alto que tales palabras nos parecen un vivo 
diálogo con Omar Khayyam, Rumí, Hafez, Ferdowsí, y los contemporáneos 
Mahmud Darwish y Salah Hassan, que fueron y son parte de la gran 
tradición cultural del Oriente Islámico, por ejemplo en el poema Capitán
 Llega ya la noche del poemario bitácora, ahí mismo está el espíritu del
 poema No te aflijas de Shamsuddin Hafez o el poema Si no fuera por 
usted mi Capitán en donde hay una espléndida semejanza con La caravana 
en el desierto de Omar Khayyam. Dice Helmut Hatzfeld refiriéndose a los 
poetas arábigo-andaluces que: “Extendieron de generación en generación 
el uso de la metáfora, primeramente abierta, después oculta, y al fin 
cada vez más complicada, es una continua repetición y variación”, tal 
cual lo hace Vallejo.  Esta capacidad de integración, de valentía y 
perfecta conjunción hace que su obra sea —sobre todo dentro de los 
autores de su generación— incomparable, pues es una desembocadura 
literaria de tradiciones y mundos que parecen tan distantes pero que son
 cercanas y accesibles a través de la Bitácora de Vallejo Márquez. 
*Editor de la primera revista islámica digital de Latinoamérica 
(www.redislam.net), ensayista, articulista y director del Área de 
Cultura y Publicaciones de la Asociación Cultural Islámica Shiita de El 
Salvador (www.islamelsalvador.com ) 
 
Bibliografía: 
 
Nervo Amado, Obras completas, volumen XXIII, Biblioteca Nueva Madrid, Segovia, España. 
El Sagrado Corán, Traducción comentada de Raúl González Bórnez, Qom, Irán, Editorial Elharme Shargh, 2010. 
 
Relámpago de poesía persa y andalusí, trabajo encontrado en: 
http://circulodepoesia.com/nueva/2013/08/relampago-de-poesia-persa-y-andalusi/
 
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